东皇太一也是一脸苦笑，真是人倒霉了，喝都会牙。东皇太一珠转。不多时便喜笑颜开，对着帝俊一阵耳语，说着还比了一个砍的姿势，帝俊听后愁眉舒展，大笑：“二弟，这个主意倒是好极，不怕那烛龙不听话，如果不听话，嘿嘿，那就冒妖族之大不违了，不用咱们动手，烛龙一族便会就此灭绝。”

洪治服了，大禹担心霸下又到撒野，便搬来天立地的特大石碑，上面刻上霸下治的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。

老三嘲风，形似兽，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，立在垂脊的前端，走兽的领是一位骑禽的“仙人”后面依次为：龙、凤、狮、天、海、狻猊、押鱼、獬豸、斗、和行什。

原来蒲牢居住在海边，虽为龙，却一向害怕庞然大的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们据其“好鸣”的特“凡钟令声大音”即把蒲牢铸为钟纽。

霸下和十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而类却没有，霸下和类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。

了妖师鲲鹏。”

老六霸下，又名赑屃，形似，平生好负重，力大无穷，碑座下的趺是其遗像。霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作狼，后来大禹治时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河，为治作了贡献。

我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。老七狴犴，又名宪章，形似虎，它平生好讼，却又有威力，狱门上那虎形的装饰便是其遗像。

嘲风的安置，使整个殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与巧的统一，它使耸的殿堂平添一层神秘气氛。老四蒲牢，形似盘曲的龙，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。

相传这佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这造型经过我国民间艺人的创造，使其有中国的传统气派。

东海龙中，烛龙正在宴请四方豪杰、修士、亲朋好友齐集一堂，今日是烛龙第九个龙的生满月。取名为螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘竭鱼’随佛教传的。

这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴至今仍刻有龙的形象，称其为“龙胡琴”老二睚眦，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞便是它的遗像。

霸下又称石，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

祖龙的另八个儿分别是老大囚，平生好音乐，它常常蹲在琴上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴上便刻上它的遗像。

这些武装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵上，更大量地用在仪仗和殿守卫者武上，从而更显得威严庄重。

后来成了龙的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

它们的安放有严格的等级制度，只有北京故的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、观和威严，而且还有威慑妖、清除灾祸的义。

它是佛经中，雨神座下之，能够灭火。故此，螭吻由此变化来，所以它多安在屋脊两，作消灾灭火的功效。龙形的吞脊兽，是老九，阔噪，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙是其遗像。

而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响云霄”且“专声独远”老五狻猊，形似狮，平生喜静不喜动，好坐，又喜烟火，因此佛座上和香炉上的脚装饰就是它的遗像。