小说暗示了佛教徒家云游，四海为家，作为生活方式，远胜于正在迅速商业化的社会

我们要看一下中国文学界读书界，女作家有没有必要再标榜女主义？

虹影：女写作，当然不可能不包女主义。谢谢我佛让我今世女人。

记者：虹影，你如何看女写作和女主义写作，女主义在你的写作中，是有意为之，还是格、本下意识使然？

所有这词，都是“弱势集团”用来自卫的术语，调自己应当特殊的对待。以前的文学史，都是男人主宰；文学评论，是男批评家世界；写小说，是男人的事。这才需要调女的特殊，就像以前必须有多少女是得提培养一样。

虹影：刚才我已经表明我的立场。写《阿难》这小说时，我正在理《K》，别人牵我官司那些劳心费神的事。当时我在恒河边，真想一河里，一了百了，极端绝望。所以写《阿难》对我是一个锻炼，我必须心平气和，心静如，每天清早坐在桌前，渴望跨越人世污浊的河，超越生死间的受苦。我得原谅这些磨难，我把自己的情《阿难》，若你《阿难》，你就会我。

我愿意男作家、男评论家、男读者，就把我虹影当作家，别当什么女作家。实际上读者不会因为作家是女的就照应一，没有上级，比如当初参加作协时，因为我是女的就特别培养我。

合到男女关系上，所有的文化其实是两条——。文化的就是两个基本。东西方文化回到这么个原初的状态碰撞，就产生意想不到的审效果。

《阿难》一直存在于我的心灵。《阿难》好似一本言情甚至惨情小说，但实际上是有趣情节掩盖的问题小说——不仅是当今社会现实，而是我们灵魂如何安

如果我作品中有女特征，属于女主义，那我也不反对。男作家也一样有男主义。这样回答你的问题：我本人生错了别，既然为女的，我一些小说中的第一称叙述者就很自然是女的，她会从女角度看待世界，所以，我的女主义完全是格使然，不必有意为之。新长篇《阿难》如果有女意识，也是这个意义上的。

中国经济起飞了，人民富起来了，一分人成了资本家，这好不好？当然好，这是中国历史上的大事。人民质生活的富裕，一分城里人已经过上了西方发达国家的生活，当然是大好事。这必须肯定。

中人心的污浊。解脱贪婪仇恨的办法，似乎是回向狼的纯净。

书中叙述者“我”既是女作家，同时也是北京的一个调查人员，她负责监视的有重大走

我认为，中国女作家完全可以在平等基础上与男作家竞争，抗衡。不打“女主义”旗帜，不自贴标签，我们也能到写好东西，有意义有度的作品。

此小说中狼的路线，正是二千五百年前释伽牟尼与他的弟阿难等狼传教路线，一千多年前玄奘和尚也游历这一带。不同的是，如今的阿难狼时已经没有信仰，在金钱诱惑下犯过罪，但有着漂的愿望。他最后的结局，似乎不完全是畏罪，好像是这个漂愿望的自然延伸。

我个人觉得没有此必要。我们已经不再是一个弱势集团，至少我不想一个弱势群中的人。

陈晓明在评论我的长篇《女有行》时，称之为“女白日梦”很对。但是男有没有白日梦？当然有，但是男的白日梦就直接叫“白日梦”或“主白日梦”

他们两个人一定意义上讲是一场战争——文化的战争，文化的冲突，小说中最后是林的东方神秘主义打败了朱利安的西方男权主义

刚才王说了那么多，得益不少。我得说句绝话：怎么没听见人谈“男主义”？说“东方主义”怎么“西方主义”这词就行不起来？在国陈小眉写了一本书《西方主义》，这词依然没有人使用。就像怎么老听见人说谭梅是华人作家，英国有个表现黑人生活的白人作家，怎么没人说是个黑人作家？

记者：你的《阿难》又将诠释诸般的女经验，或者是什么新的路数？

但是任何事情都有其副作用——没有副作用的药不存在，况且是全社会商业化这样的猛剂。首先当然是改富之“”：“君财，取之有。”即职业德，资本家也得有职业德，至少有名牌意识。现在没有。一个个首富之垮台，大邱庄禹作、南德公司牟其中、厦门远华的赖昌星，都是恶例甚至罪犯，这个问题太大，《阿难》只是及。

私嫌疑的南方一个大财团董事长，突然失踪。她得到情报，说是此人可能逃印度。她觉得这没有可能，因为经济犯人一般逃亡欧。但是她还是循迹追去，从德里开始，一路逐渐发现此人在印度狼的踪迹，这个富商原先是狼摇歌手，艺名阿难，现在似乎在重旧业；她也发现此人上辈的世，他的父亲二次大战中是中国远征军军官，亡到印度，并且上一个印度女。我书中主人公的追踪，引两代人狼的故事。最后，当她决定离开时，发生了事想不到的事。