一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚云可，四摘抱蔓归。而贤终为后所斥，死黔中。陛下今一摘矣，慎无再！”

再加上太子小白，在抱病中也以手书为建宁王求情，这才稍稍挽回了那位陛下处断的决心。

随后，叶护王子提出回纥老汗年事引高，希望引兵回国奉养，却被朝廷劝留住。

朝廷一直在打叶护带来的回纥兵的主意，已经不是什么新闻了，作为藩附的义务，当初回纥派兵三万入唐助战，一路征战下来，至少还有一万九千多员，这些士兵算是回纥汗国的精锐，其中至少有三分之一，是属于老汗帐前三卫的附离子。

而且与传统地游牧军队不同，朝廷在他们身上可谓下了血本，从头到脚全部是用唐朝精良军备武装起来，身经百战经验丰富，不但精于骑射马战之道，更十分熟悉各种中土战术战阵，在大多数官军都普遍粮饷接济不上，自筹补足的情况下，优先每天供给回纥军羊二百头，牛二十头，米四十斛。

对于军中地大小将领，朝廷也一直以良田美宅锦衣玉食恩结之，他们的士兵被各种战利品和赏赐，喂的饱饱的，甚至许多将领，都取了中土的女借这些天全城大抓捕地风潮，也牵连到长安城中寺观，新近京兆府开始清理各种亢汰于事或名不符其实的僧尼道士，根据新近修订刊发地《祠部僧道三纲俗应格》

“凡道士、女道士、僧尼…以三宝物饷馈官寮、勾合朋党者，皆还俗。”

“出家之人，不应犯法，积八不净物。然经律所制，通塞有方，依律，车牛净人，不净之物，不得为己私畜。唯有老病年六十以上者，限听一乘。又，比来僧尼，或因三宝，出贷私财，缘州外。”

“或有不安寺舍，游止民间，乱道生过，皆由此等。若有犯者，脱服还民。”

“其有造寺者，限僧五十以上，启闻听造。若有营置者，处以违敕之罪，其寺僧众摈出外州。僧尼之法，不得为俗人所使。若有犯者，还配本属。其外国僧尼来归化者。求精检有德行合三藏者听住，若无德行，遣还本行能化众徒，道俗钦仰，纲维法务者。所举徒众，皆连署牒官。若有阿党朋扇，狼举无德者，百日苦使。一任以后，不得辄换。若有过罚。及老、不任者，即依上法简换。”

“道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私入道，及，各杖一百。”

依照这些标准，一下就清理出大批藏匿于寺院的非法人口，及不守德行，亢于限定者。多达数千之众，抄获田宅财货无计。

礼部又重发开元年间地《禁僧徒敛财诏》曰：

“（世俗百姓）深迷至理，尽躯命以求缘，竭资财而作福，未来之胜因莫效见在之家，业已空事等系风，犹无所悔。愚人寡识，屡陷刑科。近日僧徒，此风犹甚。”若再有僧尼借机敛财，为害百姓者。“先断还俗，仍依法科罪。”

“凡僧尼不得私畜园宅财物。及兴贩出息。不合畜奴婢、田宅私财，违者，许人告发，物赏纠告人”

籍着这个由头，很是从各种寺观中弄了一笔…

虽然是朝廷搞的事情。但显然现在大家都以为我是最大地幕后黑手，或者至少是得力的推动者。纷纷找各种关系上门来试探口风，搞的我烦不胜烦的。