剑，器也；刀亦器也。

武学到了至高的境界。刀与剑已经没有什么区分了，它们只是肢体的延伸而已。

白天羽的境界，只是到剑即是人，人仍是人。

但是谢晓峰呢？

他在什么时候到达这个境界，就不得而知

，但是他在十年前即已跳出了那个境界，这是可以肯定的。

因为他建了这藏剑居。

在藏剑居中，他在追求另一种返朴归真，由绚烂归于平淡的境界。

那种“剑即是剑，我即是我”“剑非剑，我非我”的境界，那也是一种仙与佛的境界白天羽的身边永远都带着把剑。

那把发着淡青色光芒的剑，那把刻有“小楼一夜听春雨”的剑。

那把一出中分，神鬼皆愁的魔剑。

如果没有了那把剑，白天羽也许不会就是白天羽了，他的人与剑是不可分的。

谢晓峰的手中，原也有一把神剑的，但是十年前，他己藏剑于后，放弃了那把神剑。

现在他还没有到达最深的境界，所以必须要到藏剑居中才能进入那种境界。

藏剑居没有什么特别，只是两座土坟而已，重要的是这两座坟对人的意义。

在另外一个地方，设置了同样的两座坟，对他是否也有同样的意义呢？

这个问题白天羽没有问，他相信就是问了，谢晓峰让不会答的。

因为他们现在所摸索的境界，是一个完全陌生的境界，每一步都是前无古人的，因此他必须要真正进入其间，才能知道是什么的。

而且即使有一个人进去了，也无法把他的感受告诉别人的，因为别人没有那种经验与感受。

正如有一个人进入了一个神奇的花园，出来后告诉他的同伴，那里面的花是金色的，果实是七彩的，但是他同伴却是个天生的盲人，绝对无法从叙述中去了解花园中的情景。

一个盲人是没有色彩的感觉，他也许可以从芬芳的气息上去分辨花与果实，但绝对无法由色彩上去体会那种美感的。

不过白天羽却记住了谢晓峰的一句话：“下次你来的时候，此地已经没有藏剑居了。”

这句话就意识着谢晓峰已经能从此地走出来，真正的步人一个新的境界了，他已经能够把那两座坟搬到他的心中，随处都可以成为藏剑居。

白天羽知道有这种境界，却不知道何时才能进入这种境界，他知道自己比谢晓峰仍逊了一等，所以他才对谢晓峰有着十分的敬意。

以白天羽的造诣，也只有谢晓蜂这样的境界，才能使他萌生敬意。

六

谢小玉并没有在原来的地方等白天羽。

当白天羽走到门口时，只有那四名剑奴恭敬的在门口守着。

“谢谢白公子。”一见白天羽出来，甲子立即上前恭敬的说。

“谢谢我？”白天羽微怔：“谢我什么？”

“谢谢白公子帮助主人走出藏剑居。”

“我帮助你们主人，你没弄错吗？”

“不会错。”甲子说：“多年来，主人一直被一个问题困住，就是为了那一招剑式，那一招燕十三的第十五剑。”

“我知道那一剑，但这一剑已经成为过去了。”白天羽说。

“是的，现在是已经成为过去了。”甲子说：“在白公子面前，它就不能算一回事。”