随着社会的展，鬼也渐渐有了社会属。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级录削下产生苦难的本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富。把自己不能支的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的名，录削和压迫劳动阶级。各朴素的原始宗教也无法抗拒这社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工。

屋中间那堆生着的火，最后摇曳了几下，熄了，像一声哀怨无助的叹息。此时，地下世界里很静，仿佛只有附近滴落的声，还有在不远不近的温泉躺着。昏暗的房屋里，熟睡中的人们不知为什么都觉到了一丝冷。吕涛被一阵冷风醒了，他轻轻的了睛，看了看旁边的女人，她们也都冷得缩成了一团。“妈的，搞什么鬼，怎么会冷成这样吕涛顿时觉到有些不可思议。

“还有这说法？”瞪大睛的李梅听得是真真切切，一时之间，张大了嘴，不知说些什么好。却是从后轻轻揽住了吕涛的腰际，嘟着嘴儿在他耳畔轻真撒：“那我们以后就不怕鬼了。”

“是这样。”一时之间，吕涛给逗得是血脉沸腾，脑袋迷迷糊糊。妹俩那幽兰淡雅，充满着成熟女气息的香味，一起钻他的心扉，挑逗着他神经的极限。更让他难以把持的是，说是不不怕鬼了，可内心世界里鬼竟然还是那样的令人生畏。

实际上鬼的来源是多重的，复杂多变。先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希费尔哈与德国古典哲学的终结》一书中指：“在远古时代，人们还完全不知自己的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一观念：他们的思想和觉不是他们的活动，而是一独特的、寓于这个之中而在人死亡时就离开的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这灵魂对外世界的关系。既然灵魂在人死时离开**而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念这样，远古时代的人们便得了人是由“**。和“灵魂”两分组成的这一结论。**可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的**，便成为了鬼。只是一对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在纵着这些自然现象，每一自然现象都是一鬼神的恶作剧。克思说过：“自然界起初是作为一完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利

开窍的李雪睛一亮，却还是仔细盯着吕涛的睛看。却见他的话，确是自内心肺腑，没有半作假神。这才将绷的神情松弛了下来。重重舒了一气，俏生生的白了他一：“原来是鬼节生的人，天生就有驱神鬼的魂魄

脸铁青，青爆的许八。瞬间消散的无影儿川。江而代之的是满脸的失望。双眸之中。浮上了一抹刚疲惫和心灰意冷。整个人的气神，也是在这一瞬间空掉，没了神采和力气。乍看之下，整个人也是转瞬苍老憔悴了许多。就凭着他许八的，岂能不知，法术界在的之人，也过这些鬼节的鬼仔。只好实话实说：“班长，寺院中敬得虽然是天神，可鬼节生的人也是天胎。天神之间哪有相互跪拜的

鬼，这一虚乌有却又无不在的神怪，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属、地个，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番浅的探讨。

突然间，吕涛隐约觉到了一意，看来是晚上喝的有多了。大伙白天都赶了一天的路，吕涛也不好意思吵醒大家，就一个人轻手轻脚的了营帐。

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人有心事心就累，没过多久，本来不想睡的李雪，说是躺在床上休息一下，也就旧分钟的样，更是斯声大作，吕涛本想叫醒他们，但也觉得全酸疼困乏，上下都开始打架了，明知现在不是睡觉的时候，却自己说服自己。

月光轻盈的照在老林里，一切都显得很祥和。吕涛找了个比较远一的地方小解。方便完毕之后

休息片刻，心事丛丛地李梅，衣服未脱地便都趴在桌上沉沉睡了过去。