，地势平坦，众多的河流使大家便于交通。那么，亡。的人类在同样的自然环境下。也会作出同样的选一

三人正边走边说，正说得没边儿没沿儿，却突然听到后边有一串脚步声，似乎有人在跟踪他们，吕涛警觉起来，便立刻停下话头不说，回头看向身后，依旧还是以瀑布出咆哮的噪音为主，不过声音小了很多。荒凉的地下世界里悲风怒嚎，起风了，也许刚才的只是错觉。

虽然没现什么异常，但心中栗六，总觉得不太对劲，于是吕涛和姐妹俩加快步伐，匆匆地向前赶去，希望能找到一处安身之处，钻入睡袋里蒙头大睡一觉。

找不到棺材点火，也得休息。

三人已经一天一夜没有好好休息了，这时已经疲惫不堪，选了一个比较僻静洞穴就地宿营。这里地势较高，空气清香袭人，确实是个野营露宿的上佳之地。在洞穴中找到一处可放油灯的地方，将它点,燃。他们都知道明天开始免不了又有许多玩命的勾当，今夜是最后一次休息的机会，必须通过足够的睡眠把体力和精神状态恢复到最佳状态。于是随便吃了些肉干，匆匆吃罢饮食，留下吕涛值第一班岗，姐妹俩快地钻进睡袋睡觉去了。

洞穴中的油灯，将洞穴照着昏黄，守护在姐妹俩身边的吕涛，见姐妹俩很快的睡去了。有意无意之的吕涛，走出洞体时，现他们所处的岩石上刻有一图像还被涂上朱红的颜色。这个，图像下边像座山，中间是个弯月，上边是个太阳，即将日、月、山这种常见的自然现象表现出来。这些图像给吕涛的感觉应该是距今五千多年前的先民复划的，可能与祭天、祈年的活动有关。

月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。日月这两大天体，在古人的观念中代表着世界的两极“日者，阳之主月者，阴之宗也”日月分别为阴阳的代表，在时间上分属日夜，同时日月是构建历法体系的基础，季节上分属春秋，空间方位上属东西，五行中属水与火。二者相互配合、相互依存。《礼记祭义》所谓：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”

这些抽象的想像，在玩古玩的人士中，并不是稀罕之事，很多人都能随意说出一些来。在我国民间信仰中也常常是日月并提，同样崇拜。在最早的天体神话中，月亮和太阳一样，被认为远古时代不只有一个。开天辟地的创造神大多创造了和太阳相同数量或略少于太阳数量的月亮。黔东南苗族认为是４位工匠神铸造太阳时同样造了口个月亮以后射太阳时也射掉。个月亮，只留一个，月亮为人间夜里照明。毛难族神话中名叫“格”的神射落了个月亮。像俱族神话中的一位智人在射落８个太阳的同时射落了6个月亮，留下一个，月亮照明。布朗族神话中的月亮比太阳多一个，共旧个”被巨神顾米亚射下口个。另一种说法是月亮由留下来的两个太阳中的一个，变的，或由另一个被射伤了的太阳变的。如水族开天辟地神话就有射下８个，太阳，留下一双，其中一个变成月亮。稍晚期的哈萨克族神话中，日为俊男，月为美女，是一对难以相会的情侣，一个在白昼出现，一个在黑夜升起。高山族泰雅、卑南、赛夏等族神话中的月亮是由原来的两个太阳中的一个被射伤的太阳化成的。在神话中又往往把日月说成是夫妻或孪生姐妹或兄妹。几乎所有的天体神话观念都是日月相莲，可以证明崇月与崇日似乎是同时产生的。