棺材前边的小几上搁了一盏长明灯，底下就是一个火盆，是用来烧纸钱用的。一切都摆放好后，另有五服之内的本宗长辈把孝衣拿了过来，这边的丧事规矩又多又传统，即使到如今仍然是披麻孝。

今日许多亲朋好友就会上门来吊唁，犹徊需要跪在棺材左侧，距离门五步的地方，给跪拜吊唁的人磕回礼。磕的时候也有讲究，需要把膝盖前方的哀仗用双手举止额前，轻轻放到地下的时候再磕。

徊抱着骨灰，一步一步的从到院里，短短的几步路仿佛走了一个世纪之久，院早就搭好了白麻布的灵棚，灵棚底下是天地桌，后面挂了草杉席和青黑布的才是灵屋。

主事的人走在最前，另有跟着唢呐的两个师傅，犹徊拉着哀仗走在师傅后方，再后面跟着两个小辈男抬着一个小罐，里面的就是“汤”也称为“送饭”这是要让亡人喝汤。再后面跟着的是本家本宗和亲戚都是男。

况且他也曾留下话说在申城火化回去举行葬礼，于是从简把骨灰坛放到灵屋正中间土时的棺材里。棺材前面摆放的就是犹正信的遗像，照片还是病前的模样，虽已年过五十多，但仍然能看英气十足的好相貌。

她穿了一件剪裁非常得的白带暗纹络的长袖旗袍，旗袍外搭了一件米白的薄披肩，一栗棕的大波狼卷长发被金鲨鱼夹随意的夹在脑后。慵懒又优雅的两气质在她上竟然显得一儿也不突兀。

最后面跟着的才是妇女。唢呐哀戚的悲乐，的直叫人肝寸断，后方的妇孺皆是一片哭声，就在这时，犹家胡同前停下一辆黑的豪车，驾驶坐的门被打开，从车下来个材极为婀娜的年轻女人。

犹徊好孝帽，穿好孝衣，又换上孝鞋，鞋的话左脚是不能提上，得踩在脚后跟下（就连鞋也是有讲究的，是那老北京布鞋，鞋面上要用白布起来，这边的叫法是“覆鞋”）腰间也被系上了一麻绳，左手还要握着一三指，半米长柳木的哀仗，这哀仗不能离地，只能捶地拖着。

长相的话因为带了一副大大墨镜，只能看到光洁圆的额，致翘的鼻和嫣红饱满的双，整个面脸型是极为标准畅的，她径直走胡同里，走到了第三家正在办丧事的犹家。

陆陆续续已有不少人来，犹徊额前磕磕的已经有些微红，棺材右侧是本家姑姑，堂妹堂等妇孺跪坐的地方，整个灵屋都是哭声哀戚一片，他侧目往右侧一看，悸哭的人群，还是十年前的那些人。

但在这其中独独少了一人。假设能够长命百岁，那么十年，是人一生中的十分之一，而他在这十分之一的时间里接连送走了两位至亲骨。见将要正午时分，主领丧事的长辈站在帘前喊犹徊，这是要去村南的土地庙“泼汤”

＊＊＊这会儿许多人都去了土地庙，只剩下一些来帮忙持丧事的人和本宗辈分极大的长辈，对了还有郑雅觅，因为从来没有经历过这规模的农村葬礼，犹徊心疼她只让她在家里等着。

照这边的规矩，人死后是要停灵三天才去火化的，灵屋很讲究，屋里需得铺设一层小麦秸秆，正中央停放灵床，但犹正信是死在申城，尸运送不方便。